江南体育官方网站云南省昆明市云南师大附中2023-2024学年高二上学期开学检测语文试题休闲文化反映了一个时代、一个民族的生命状态。人们的精神文化境界是否得到提升，能否生成一个天人和谐的意象世界，成为衡量一种休闲方式是否具有审美意味的标准。

　　杰弗瑞·戈比说：“拥有休闲是人类最古老的梦想——-从无休止的劳作中摆脱出来……以优雅的姿态，自由自在地生存。”而《红楼梦》的大观园就为众多儿女们营造了这样一种积极的休闲环境。大观园里，人们终日游憩不倦，品茶，饮酒，吟诗，作赋，赏花，放风筝，编柳条……丰富多彩的休闲活动，展现了一幅幅极富美感和诗意的休闲生活画卷，也使儿女们超越了日常生活的种种束缚，摆脱了审美的冷淡，在他们自己创造的意象世界中回到人本真的生活世界，获得审美愉悦。

　　在大观园中，那群女子诗意地栖息着，从“秋爽斋偶结海棠社”开始，曹公便开启了休闲审美的各种热闹的场景描写——争作海棠诗，结菊花盛会，持鳌赏桂，穿红戴绿，嬉笑打闹。“休闲的本质和价值在于提升每个人的精神境界和文化境界。”结社源于探春的雅兴大发，发乎于内是精神文化世界的建设冲动，由李纨自荐掌坛，迎春出题限韵，惜春卷录监场，探春、宝钗、宝玉、黛玉作诗。字里行间流动着儿女们浸润在文化世界积极进行审美创造的生命状态。行酒令也是《红楼梦》休闲文化的一种。原文描写道：“那女儿们皆是惯的，或紧或慢，或如残漏之滴，或如迸豆之疾，或如惊马之驰，或如疾电之光而忽暗，其鼓声慢，传梅亦慢，鼓声疾。传梅亦疾。”待鼓声止而梅花落于谁人之手，谁便讲一个笑话。酒席间笑语欢声，其中的情趣是别于日常的快意别致，乃一种富有审美意蕴的审美活动。在休闲文化中涌现出的感性活动，令她们体验到自己是自由的、与世界是一体的。

　　在休闲文化异彩纷呈的年代，不同的判断标准、不同的时代背景、不同的文化底蕴将休闲文化划分成了各种不同的形态：体育运动型的休闲文化、观光旅游型的休闲文化、阅读赏析型的休闲文化、游艺娱乐型的休闲文化．虚拟互动型的休闲文化、求知探索型的休闲文化等等。

　　随着经济的快速发展，我国由生产型社会向消费型社会转变，人们的休闲生活时间大为增加，消费休闲时代已然来临。在消费主义影响下，日常生活审美化中的休闲活动与消费活动相结合，相互影响，化身“休闲生活”迅速融入到人们的日常生活之中。

　　在日常生活审美化的大背景下，休闲活动体现出共有特性，能够反映当前休闲活动审美倾向的变化趋势。首先，日常生活审美化中的休闲特征，是建立在丰富的物质资料基础之上的。休闲活动之所以吸引人，很大程度上是因为它满足了我们物质享乐的需要，任何没有物质基础支撑的休闲活动都不能够长久，纯精神感官上的休闲娱乐不为多见。其次，休闲并不止步于满足基本的生理原欲，休闲有对美的渴望与追求，在追求美的过程中，美感体验是最重要的方面。美感体验分为两个层次：一是快感，一是美感。快感极易得到满足，是典型的生理，本质上还是人自身对生理原欲感官的延续。对美感而言，生理原欲的影响逐渐减弱，对精神文化内涵的关注大于对物质的需求。第三，休闲不同于“没有明确的闲暇意识和闲服需求”的纯娱乐活动，好的休闲活动是对人生活的必备补充，对人的生活有积极的导向意义，能够满足人内在的文化缺失。一方面，除像徒步旅行，个人散步、阅读，个人创作等极少数的休闲活动外，休闲活动中的休闲主体都不止一个人，休闲主体之间开展休闲活动很大程度上是为了满足彼此交往的需要；另一方面，休闲寻求内在的精神文化引领。比如，我们研究品味书法、绘画、舞蹈等艺术时，有着深切的对文化内在关注的愿望；在对弈、品茗、棋语之际有对自我民族独特文化的传承。最后，自我的解放和自由是休闲所寻求的目标之一，“我们基本不会在他人所设定的意图下去行动”。人们努力参与休闲，融入休闲生活之中，是因为“休闲必然使人得到自由”。日常生活审美化中的休闲生活是想将这种追求生活化、常态化，不断获得心灵上的慰藉和满足。

　　休闲审美活动并不是随时随地都能够得到展开，需要具备一定的条件。正确的审美价值取向．健全的审美心理素质、丰富灵敏的审美感知、多样的休闲方式、熟练的休闲技能运用等等都是获得休闲审美感知的必要条件。要想具备这些审美条件，必要的休闲审美教育必不可少。培育休闲技能是休闲教育的必经阶段和必备手段。相对于大众看电视、打麻将、看电影、聊天等普通休闲方式而言，之所以认为音乐、绘画、舞蹈、书法、诗歌、戏剧、歌剧等属于精英休闲方式，离普通大众甚远，是因为诗歌、绘画、舞蹈等这些休闲活动需要休闲参与主体掌握一定的技能，并且能够熟练运用这些技能，这样才能更加有效地参与其中，获得审美情趣的美感体验。

　　A. 大观园里品茶、饮酒、赋诗等丰富多彩的休闲活动，使儿女们摆脱了审美的冷淡，提升了他们的精神文化境界。

　　B. 秋爽斋偶结海棠社源于大观园女子的雅兴大发，和结菊花盛会一样，都体现了儿女们积极进行审美创造的生命状态。

　　C. 随着休闲文化日渐丰富，当下的休闲文化可以被划分为各种形态，它们之间只有形态方面的差别，并没有高下之别。

　　D. 社会正在经历转型的当下，人们参与休闲活动，在满足生理带来快感的同时，更关注精神文化带来的美感。

　　A. 两则材料都谈到审美化的休闲文化，但论证上，材料一侧重于举例论证，材料二侧重于道理论证。

　　B. 在休闲活动中，我们应该力求减弱快感的影响．强化对美感的追求，提倡精神文化方面的审美体验。

　　C. 《红楼梦》中结社吟诗、行酒令等休闲活动在进行过程中，虽有规则限制，但并不妨碍参与者获得自由。

　　5. 据调查，当代青年的休闲方式大多为打网络游戏（占比55%）、逛街购物（占比27%）、享受美食、看网络电视，请根据材料二谈谈你对这种现象的看法。

　　D.“更关注精神文化带来的美感”说法错误，依据原文“在追求美的过程中，美感体验是最重要的方面。美感体验分为两个层次：一是快感，一是美感。快感极易得到满足，是典型的生理，本质上还是人自身对生理原欲感官的延续。对美感而言，生理原欲的影响逐渐减弱，对精神文化内涵的关注大于对物质的需求”可知，文中并没有“更关注精神文化带来的美感”的相关表述。

　　D.“应当提倡减少普通休闲活动的比重”说法错误，依据材料二最后一段“相对于大众看电视、打麻将、看电影、聊天等普通休闲方式而言，之所以认为音乐、绘画、舞蹈、书法、诗歌、戏剧、歌剧等属于精英休闲方式，离普通大众甚远，……获得审美情趣的美感体验”可知，文中并不能推出“应当提倡减少普通休闲活动的比重”的结论。

　　由材料一“人们的精神文化境界是否得到提升，能否生成一个天人和谐的意象世界，成为衡量一种休闲方式是否具有审美意味的标准”“休闲的本质和价值在于提升每个人的精神境界和文化境界”；材料二“休闲不同于‘没有明确的闲暇意识和闲服需求’的纯娱乐活动，好的休闲活动是对人生活的必备补充，对人的生活有积极的导向意义，能够满足人内在的文化缺失”可知，两则材料都认为休闲文化的审美意味可以提高精神文化境界；

　　由材料一“在休闲文化中涌现出的感性活动，令她们体验到自己是自由的、与世界是一体的”；材料二“最后，自我的解放和自由是休闲所寻求的目标之一”可知，两则材料都认为休闲文化的审美意味追求自我解放和自由；

　　由材料一“大观园里，人们终日游憩不倦，品茶，饮酒，吟诗，作赋，赏花，放风筝，编柳条……丰富多彩的休闲活动，展现了一幅幅极富美感和诗意的休闲生活画卷”；材料二“休闲并不止步于满足基本的生理原欲，休闲有对美的渴望与追求”可知，两则材料都认为休闲文化的审美意味有对美的渴望与追求；

　　由材料一“丰富多彩的休闲活动，展现了一幅幅极富美感和诗意的休闲生活画卷，也使儿女们超越了日常生活的种种束缚，摆脱了审美的冷淡，在他们自己创造的意象世界中回到人本真的生活世界，获得审美愉悦”；材料二“在追求美的过程中，美感体验是最重要的方面”“日常生活审美化中的休闲生活是想将这种追求生活化、常态化，不断获得心灵上的慰藉和满足”可知，两则材料都认为休闲文化的审美意味重视美感体验，从中获得愉悦。

　　结合材料二“美感体验分为两个层次：一是快感，一是美感。快感极易得到满足，是典型的生理，本质上还是人自身对生理原欲感官的延续”等内容可知，当代青年休闲生活方式比较单调，选择打网络游戏、逛街购物、享受美食、看网络电视等休闲活动说明他们偏重于物质享受带来的快感体验。

　　结合材料二“休闲并不止步于满足基本的生理原欲，休闲有对美的渴望与追求，在追求美的过程中，美感体验是最重要的方面”“好的休闲活动是对人生活的必备补充，对人的生活有积极的导向意义，能够满足人内在的文化缺失”“正确的审美价值取向．健全的审美心理素质、丰富灵敏的审美感知、多样的休闲方式、熟练的休闲技能运用等等都是获得休闲审美感知的必要条件。要想具备这些审美条件，必要的休闲审美教育必不可少”等内容可知，当代青年人应该丰富自己休闲活动的方式，多去参加必要的休闲审美教育，以提高审美感知能力和休闲技能等。

　　道静从严重的创伤中苏醒过来了。她微微睁开眼睛一下，脑子里朦胧地、混沌地浮现出各种梦幻似的景象。

　　道静向送过声音的那面侧过头去，在黯黑的发着霉臭的囚房里，就着铁窗外透过来的薄暗的微光，她看见她旁边的床上躺着一个苍白而消瘦的女人。

　　“来人！来人啊！这屋里受伤的人醒过来啦！”她冲着窗外喊罢了，这才回过头来对道静带着鼓动的热情低声说：“叫他们来给你治疗——我们要争取活下去！”

　　道静目不转睛地凝视着那张苍白、热情的脸。这时，她才看出，这是个非常美丽的女人。年纪约莫二十六七岁。她的脸色苍白而带光泽，仿佛大理石似的；一双眼睛又黑又大，在黯淡的囚房中，宝石似的闪着晶莹的光。

　　“希腊女神……”一霎间，道静的脑子里竟闪过这个与现实非常不调和的字眼。她衰弱、疼痛得动也不能动，只能勉强对这个同屋难友轻轻说道：“谢谢！不要治啦——反正活不了……”

　　看守打开门上的铁锁进来了，那同屋的女人躺在她旁边的床上还在热情地注视着她；狱医拿着一个小药箱站在她床前，他看着道静，对那个女人说：

　　“这次也许不至于再昏迷了。放心！她的身体还挺不错呵……”他回过头又对道静笑了笑，“他们叫我给你治，我就治吧。没有伤到骨头，你会很快好起来的。”

　　又过了半天，喝了一点稀米汤，道静年轻的生命真的复活了。她望着她床边的年轻女人，凝视着她美丽的脸庞，忽然好奇地想到：“她是个什么人呢？党员吗？”

　　“好，不要紧啦！多吃点东西很快就会好起来的。”年轻女人对她轻轻笑道。屋里另外还有一个也受了刑伤的女学生，这个女人就对她们两个絮絮地说着。她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，动也不能动，但她却用眼睛和嘴巴不停地照顾着道静和那个小女学生。囚室外的小走廊里，时常可以听到她低微的喊声：“看守，来呀！她们要喝水！”

　　“看守，”她对走进来的女看守说，“你们该给这位受重刑的弄点东西吃。”看见端进来的是一块发黑的窝头、一碗漂着几片黄菜叶的臭菜汤，她皱着眉说：“这怎么能吃呢，你想法弄点好些的——我们以后不会忘记你的！”

　　那位瘦瘦的女看守说来也奇怪，她似乎很听这个女人的话，她支使她，她差不多都能瞒过其他警卫和看守照着去办。

　　小女学生，约莫有十五六岁，细长脸，长得机灵而清秀。她受刑不太重，还能勉强下地走几步。但是她被恐怖吓住了，一句话不说，成天躺在木板床上哭。夜间道静听见她在睡梦里惊悸地喊道：

　　“疼吗？我猜你一定是想家、想妈妈，对吗？……不要哭啦！小妹妹，哭，一点用也没有的。”她喘口气，歇歇，听见小姑娘不哭了，又接着说下去，“我十五岁的时候，那在上海，也被捕过一次。那时我吓得哭呀，哭呀，哭起没完。可是我越哭派就越打我，越吓唬我；后来我一赌气，就一声也不哭了。我就向我同牢的大姐姐们学——跟派斗争，跟他们讲理。这些家伙们都是雷公打豆腐，专捡软的欺。等我一厉害起来，他们反倒不打我了……”说到这里，她轻声地笑了，道静和那个女孩子也笑了。

　　“我不知道为什么。”道静衰弱地低声回答。“我是个失学的学生，我相信主义，相信党——也许就为这个把我捕来的吧。我还不是个党员，可是我希望为党、为人类最崇高的事业献出我的生命。——我想这个日子是到了。我什么也不想，就准备这最后的时刻。”

　　那个女人静静地听着道静的话，神情变得冷峻而严肃。半晌，她才慢慢地仰起头，在昏暗的灯光下凝视着道静说：

　　“不要以为被捕就是你生命的终点，就一定是死。不是的！主义者到任何地方——包括在监狱里都要做工作，也都可以工作的。我们要工作到最后一分钟，最后一口气。我们要亲眼看到主义在中国的实现，快乐地迎接这个日子。”说到这里，她看看道静又侧过头去看看小女学生，黑眼睛里突然闪耀着幸福的光彩。道静听着，吃惊地望着她。啊，多么美丽的大眼睛呵，那里面荡漾着多么深邃的智慧和摄人灵魂的美呵！道静忽然觉得心里是这样温暖、这样舒畅，好像一下子飞到了自由的世界。

　　A. “他看着道静，对那个女人说”，狱医对“那个女人”交代病情，一定程度上体现了对“那个女人”的尊重。

　　B. 小女学生在睡梦中惊悸的情节，一方面写出了统治的残暴，另一方面突出了“那个女人”的善良与智慧。

　　C. 女看守听从“那个女人”的支使，是因为她受到了“那个女人”的影响，已成为一个活跃在狱中的者。

　　D. 道静是一个失学的学生，向往主义，但思想还不成熟，“那个女人”无疑成了她的精神导师，引领着她。

　　A. “醒过来啦？真叫人急坏啦。”小说中运用先声夺人的手法，既突出了“那个女人”对道静的关切，又为她的身份设置了悬念。

　　B. 文中多次使用“苍白”一词，写出了“那个女人在狱中饱受的现实，又与她炙热的生活热情形成反差，使人物形象更加鲜明。

　　C. 小说以道静在狱中的耳闻目睹为线索，呈现了一个特殊历史年代的狱中琐事，看似平淡，却展现了一幅特殊的青春画卷。

　　D. 本文虽为节选，但情节安排十分巧妙，三个人物的身份没有在最初进行交代而是随情节发展借助于对话描写来徐徐展现，匠心独运。

　　9. 本文节选自《青春之歌》江南体育官网，你认为文中出现的狱中“那个女人”身上回荡着怎样的青春旋律？请结合原文简要分析。

　　9. ①积极乐观，无惧苦难。“那个女人”虽遭酷刑，身体虚弱，但依旧对生命充满希望，无视身体和精神的苦难，并带领道静和小女学生一起对抗这些苦难。

　　②美丽善良，坚毅智慧。年轻而美丽的生命，虽遭囚禁，却依旧对自己的同胞充满关切，即使在狱中依旧坚持去战斗，去唤醒更多的人。

　　③热爱祖国，信仰坚定。她和道静一样，都热爱祖国，为了自身为了自由而投身，即使深陷牢狱，依旧坚信主义终会到来，胜利属于人民。

　　C.“已成为一个活跃在狱中的者”错，结合原文“那位瘦瘦的女看守说来也奇怪，她似乎很听这个女人的话，她支使她，她差不多都能瞒过其他警卫和看守照着去办”，文中对女看守的描写很少，只能看出女看守受了“那个女人”的影响，但“已成为一个活跃在狱中的者”尚看不出，选项于文无据。

　　D.“三个人物的身份没有在最初进行交代，而是随情节发展借助于对话描写来徐徐展现”理解错误，原文中“小女学生”的身份是客观介绍的，并不是通过对线.本题考查学生梳理人物的心理变化的能力。

　　本题题干是“小说中运用了大量的心理描写，请简要分析道静的心理变化过程”，结合“她衰弱、疼痛得动也不能动，只能勉强对这个同屋难友轻轻说道：‘谢谢！不要治啦——反正活不了……’”分析，可知道静对自己受尽酷刑后的悲观与绝望；

　　结合“望着她床边的年轻女人，凝视着她美丽的脸庞，忽然好奇地想到：‘她是个什么人呢？党员吗？’”分析，可知道静对“那个女人”的好奇与敬重；

　　结合“道静听着，吃惊地望着她。啊，多么美丽的大眼睛呵，那里面荡漾着多么深邃的智慧和摄人灵魂的美呵！道静忽然觉得心里是这样温暖、这样舒畅，好像一下子飞到了自由的世界”分析，可知道静对自己和祖国的未来充满希望。

　　要把握人物的形象，注重分析人物的具体做法、心理以及神态、肖像等描写手法涉及的具体内容。要提取文本相关信息，力求全面；然后细心筛选，力求准确；最后加以整合，力求简洁。

　　结合“她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，动也不能动，但她却用眼睛和嘴巴不停地照顾着道静和那个小女学生。囚室外的小走廊里，时常可以听到她低微的喊声”“这时候，那个女人还没有睡觉，她伸出手拉住女孩子的手，在黑夜中轻声说道：‘疼吗？我猜你一定是想家、想妈妈，对吗？……不要哭啦！小妹妹，哭，一点用也没有的。’”分析，可知，“那个女人”虽遭酷刑，身体虚弱，但依旧对生命充满希望，无视身体和精神的苦难，并带领道静和小女学生一起对抗这些苦难。可见她积极乐观，无惧苦难；

　　结合“这时，她才看出，这是个非常美丽的女人。年纪约莫二十六七岁。她的脸色苍白而带光泽，仿佛大理石似的”“这些家伙们都是雷公打豆腐，专捡软的欺。等我一厉害起来，他们反倒不打我了”分析，可知，她美丽善良，坚毅智慧。年轻而美丽的生命，虽遭囚禁，却依旧对自己的同胞充满关切，即使在狱中依旧坚持去战斗，去唤醒更多的人；

　　结合“那个女人静静地听着道静的话，神情变得冷峻而严肃。半晌，她才慢慢地仰起头，在昏暗的灯光下凝视着道静说：‘不要以为被捕就是你生命的终点，就一定是死。不是的！主义者到任何地方——包括在监狱里都要做工作，也都可以工作的。我们要工作到最后一分钟，最后一口气。我们要亲眼看到主义在中国的实现，快乐地迎接这个日子。’”分析，可知，她热爱祖国，信仰坚定。她和道静一样，都热爱祖国，为了自由而投身，使深陷牢狱，依旧坚信主义终会来到，胜利属于人民。

　　秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

　　宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐江南体育官网、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。

　　夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。

　　所以然者何也则以误于欲为秦之所为也六国皆欲为秦之所为而秦独为之而遂焉者所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。

　　曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！

　　A. 所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。

　　B. 所以/然者何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。

　　C. 所以/然者何也/则以误于欲/为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。

　　D. 所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。

　　A. 苏洵《六国论》第一节直截了当提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”先否定而后肯定，从正反两面作判断，以加强语言力量。

　　B. 苏洵的《六国论》主要运用了对比论证和引用论证来阐述观点；李桢的《六国论》主要运用了概括性的事例来论证，无对比论证和引用论证的手法。

　　C. 苏洵的《六国论》开门见山提出自己的中心观点；李桢的《六国论》在开头引述宋二苏的观点作为发端，认为二者都是厚六国二薄秦的偏颇之论。

　　D. 李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了其本身实力比较强以外，还有拥有有利的地理和得天助两个重要的因素。

　　13. （1）那么，诸侯的土地有限，暴秦的没有满足；谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。（2）据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。

　　14. 苏洵的观点：六国割地赂秦，自己削弱了国力，导致灭亡。李桢的观点：六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。

　　句意：这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。

　　B.“李桢的《六国论》主要运用了概括性的事例来论证，无对比论证和引用论证的手法”错误。由“当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也”可知，李桢的《六国论》有对比论证的运用。

　　苏洵的观点：由“弊在赂秦”和“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”可知，割地的国家赂秦，自己削弱了国力，不割地的国家，因没有强大的后援灭亡，所以六国失败的根本原因在于割地贿赂秦国。

　　李桢的观点：由“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！”可知，六国失败的原因是，不行仁政，自取灭亡。

　　六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。

　　有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。”

　　秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，的秦国的贪心永远没有满足江南体育官网，（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。

　　宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。

　　后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。

　　这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉!自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊!难道它能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终杀吗？它一定不想这样啊!因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。

　　这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢!（有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”

　　回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊!

　　颈联描绘了一幅金秋美景图：柔嫩的竹节添上了一层新粉，衰老的荷花落下了片片花瓣。这幅图画描写细致入微，渲染了山居环境清新雅致的氛围，内蕴生命的活力，表现出诗人对山居生活的喜爱和高洁的隐逸情怀。

　　本题考查学生欣赏诗歌的意境、情感的能力。首先要明确题干的要求，如本题“颈联体物精细，状写传神，‘诗中有画’，请作简要赏析”，然后读懂诗意，抓住颈联中的主要意象，准确描绘诗句展现的图景画面，语言表达要优美生动，富有想象力，其中要答出画面描写的时间、地点及特点；然后用一句简明的话整体概括出景物所营造的氛围特点；最后回答出该意境的营造对诗人表达情感的作用。本题分析时要注意题干中“体物精细”“状写传神”“诗中有画”的提示。颈联中“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，“故衣”指莲花败叶。“新粉”指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。这一联的描写像一副图画，画面描写的是柔嫩的竹节添上了一层新粉，衰老的荷花落下了片片花瓣。好一幅金秋美景图。渲染了山居环境清新雅致的氛围，内蕴生命的活力，光影流转里体现出摩诘高洁的隐逸情怀和对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。

　　(1)白居易在《琵琶行》中运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超，美丽出众的诗句是：____________，___________。

　　(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，___________，__________两句，既收束了对赤壁雄奇景物的描写，又引起后面对历史的缅怀。

　　(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》的开篇以“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”缅怀英雄孙权，并发出“_____________，____________”的感慨，感叹当年的流风余韵已被岁月洗涤净尽。

　　本题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法：教、妆、舞榭。

　　书法是精神的外化， 有高下。好的书法作品，必定有正大气象。纵览中国书法史，历代庙堂之迹和摩崖石刻最能体现书法的正大气象。所谓正，反映在书法上是法度正、气韵正、思想正；所谓大，反映在书法上是气象宏阔、书风雄浑。

　　正大气象的生成，首先在于书法家思想人格正大。柳公权所谓的“心正则笔正”，黄庭坚所言的“学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”，（ ），由此成就书法的 。正大气象的生成，还在于书法家创作格局正大。作为中国精神承载体，中国画和中国书法都不只是技术，而是文化。历史证明，没有一个大家是邪怪小巧闻名的。

　　随着书写群体不断扩大，书法展览 ，书法的时代责任更加凸显，更需要倡导正大气象，并成为主导社会文化的精神力量，使人们感奋时代精神，增强文化自信。这是书法应延续的传统，也是书法家应肩负的时代使命。

　　D. 都意味着书法创作不仅仅是舞文弄墨之趣，还要彰显书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任

　　第一空，“品味”，仔细体会，多作为动词用。“品位”，泛指人或事物的品质、水平。名词，一般都作主语、宾语、定语用。根据词语所处位置应使用名词，故应用“品位”。

　　第二空，“风尚”，指在一定社会时期中社会上流行的风气和习惯。“风骨”，①指诗文书画中雄健有力的风格。②指人刚强不屈的品格。文中是形容书法雄健有力的风格，应用“风骨”。

　　第三空，“层出不穷”，接连不断地出现，没有穷尽。“司空见惯”，指某事常见，不足为奇。从文中“随着书写群体不断扩大”可知，此处是形容书法展览接连不断地出现，应用“层出不穷”。

　　句子的主语为“柳公权所谓的‘心正则笔正’，黄庭坚所言的‘学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵’”，后面应直接接谓语，否则有中途易辙之嫌，而BC都以“书法创作”为主语，古排除BC。

　　“不仅……，还……”是递进关系，“挥洒笔墨之趣”与“彰显书写者‘修身齐家治国平天下’的胸襟和责任”的内涵，按照由小到大的顺序，从写书法出发，落到书写者的性格特征上，最后落到整个社会形成的书法风骨上。应为“都意味着书法创作不仅仅是挥洒笔墨之趣，还要彰显书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任，”所以可排除A。

　　B.偷换主语。“成为主导社会文化的精神力量”的是“正大气象”，不是“书法的时代责任”，是书法使“正大气象”“成为主导社会文化的精神力量”，故应在“成为”前加上“使之”。

　　C.“感奋时代精神”的主语应是“人们”，不是“书法的时代责任”，所以应为“使人们感奋……”。

　　D.“感奋文化自信，增强时代精神”搭配不当，应该是“感奋时代精神”“增强文化自信”。只有A修改正确。

　　《红楼梦》中，每个主子房间里都放着各式各样的茶具，从茗碗瓶花、净漆茶盘到十锦小茶盄等，贾府的太太、小姐、老爷、少爷，甚至连丫鬟们都用茶解渴。可见，① 。

　　名门大户中喝茶的规矩多，比如第一盅是漱口，第二盅才是品茶。《红楼梦》里也多次出现茶漱口情节。用漱口茶一般有两种情况：一是饭后用茶漱口。如第三回，黛玉饭后用茶漱口。第五十四回，元宵入夜，贾母等吃夜宵，“用过漱口茶，方散”。另一种是② 。如第五十一回，宝玉半夜醒来要吃茶，麝月“先倒了一钟温水，拿了大漱盂，宝玉漱了一口”。第五十六回，宝玉做梦被袭人推醒，“早有人捧过漱盂茶卤来漱了口。”

　　（ ），而且饭后漱口茶，从现代人的卫生角度看仍是科学的。茶中的氟与牙齿的主要成分接触后生成氟磷灰石，这种氟磷灰石能降低牙齿对冷热刺激的敏感性，并抑制细菌对牙齿的作用，可预防龋齿。

　　21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

　　从括号后文来看主要是讲“饭后漱口茶”在现代人的卫生角度来看的积极意义，即上下语境的话题中心是“饭后漱口茶”，而不是“封建贵族家庭”，从而排除AB。

　　“把古代封建贵族家庭的家宴作为排场之一的饭后漱口茶”的表述不准确，漱口茶和家宴的关系应该是漱口茶是家宴的排场之一，而不是家宴是排场之一，从而排除D。

　　第一处横线前面有“贾府的太太、小姐、老爷、少爷，甚至连丫鬟们都用茶解渴”说明茶在生活中非常重要，不可或缺。

　　第二处横线后面的文字有：如第五十一回，宝玉半夜醒来要吃茶，麝月“先倒了一钟温水，拿了大漱盂，宝玉漱了一口”。第五十六回，宝玉做梦被袭人推醒，“早有人捧过漱盂茶卤来漱了口”，这可见上下句是在讲由梦醒来也常常需要漱口茶，故横线处可填“醒后用茶漱口”。

　　2020年五四青年节前夕，一段名为《后浪》的演讲视频火遍朋友圈，其中有这样一段话：“我看着你们，满怀感激。因为你们，这个世界会更喜欢中国，因为一个国家最好看的风景，就是这个国家的年轻人!因为你们，这个世上的小说、音乐、电影所表现的青春就不再是忧伤、迷茫，而是善良、勇敢、无私、无所畏惧；是心里有火，眼里有光!”对此，你有何感想?写一篇文章。

　　有人将改革开放称为“数千年未有之大变革。”如今，面临新一个“数百年未有之变局”，所有人的目光，一同交织在了青年人的身上，作为时代的奋斗者，青年无疑占据着最大的优势，有资源，有思想，有心底汹涌不止的热血，有冲破天际势不可挡的勇气，热血如斯，抱负如斯，何惧山海之远？

　　前有马云把握时机，一手打造阿里巴巴的江山，后有B站CEO陈睿奇思妙想，共聚青年人的盛会。无数的热血在中国企业这条血脉下涌动着，创造了无数个中国奇迹，这场属于青年人的商业搏击，正在改革开放的巨浪中激烈进行着，也正因如此，青年人们一手翻覆了一片天地，诚如在青年大会上提及的“青年的奋斗精神”，这就是奋斗，青年人理应有这样的奋斗精神，让中国的创业创新，形成一种“万类霜天竞自由”的局面。

　　正如圣埃克絮佩里所言：“真正的事物用眼睛是看不见的。”青年人理应走出加达默尔所言的“前文本世界”，通过踏实的态度，去寻找青年人在新时代的意义。什么是走出前文本世界？就是要让青年人有创新意识，不拘囿于原本事物的客观规律，而是积极的寻找一种突破，达到一种创新。“创新是发展的第一动力。”诚哉是言也。创新创业，也是真正能改变原有格局的事情，我们应如史怀哲笔下的“狮子般雄心的年轻人”，在大数据时代下投入新行业的怀抱。

　　周国平有言：“无所投入可悲，无所坚守可叹。”青年人更应扬帆远航，40年改革开放以来，中国青年已然愈加自信，愈加有能力做时代的肩负者，中国青年，不论是在中国的舞台，还是在世界的舞台，都有了光芒乍现的一刻。从一开始的懵懂无知，到如今的“世界范”青年，道阻且长，但每一个青年，都会披荆斩棘，砥砺前行，努力做好中国青年的新标签，新风范。

　　生逢其时，也应重任在肩。我们作为新青年，作为中国薪火的赓续者，终将在新时代背景下乘风破浪，浩荡千里。

　　此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。对于名言警句、引语式材料，审题时要善于全面准确，提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。

　　材料以《后浪》的演讲视频为中心，写出了对青年的期望。因为有青年，所以世界更喜欢中国，因为，青年能将中国建设的更加美好。中国青年具备这样的素质：善良、勇敢、无私、无所畏惧，心里有火，眼里有光！从中可见，命题人意在引导考生思考青年对祖国建设的重要性，思考青年应当具备的素养，青年应当如何为国家奋斗，青年应当做到心中有爱国热情，眼里有长远理想等。

　　引用名言引出论点——青年者，更有青云之志。作为赓续中华精神的青年们，正在强势崛起！接着，以“数百年未有之变局”为背景，赞扬青年的热血与抱负。列举马云、B站CEO陈睿事例论证青年的奋斗精神。然后引用圣埃克絮佩里、周国平的名言，采用道理论证方法，论述青年在大数据时代投入新行业，扬帆远航。以“薪火相传，力不知火尽。青年有梦，应肆意追逐”结尾，言简意赅，简洁有力。

　　1. 视频中提到，不少人抱怨一代不如一代。为何朝气蓬勃的年轻人会给人这种观感？也许这与一些年轻人身上被贴上的标签不无关系——“垮掉的一代”、一言不合就辞职、啃老、拼爹……在不少老一辈人眼中，打游戏往往被视为不学无术，成年了还喜欢整天抱着动漫则往往被认为是幼稚。不得不说，这是一种误解。每一代人都不需要活成别人想象的模样，身处时代不同，所追求的自然有所区别。一部分人被贴上的标签不代表就是全部，喜欢游戏动漫，也并不能说明一个人不思进取。正如何冰所说：“更年轻的身体容得下更多元的文化、审美和价值观”。

　　在《后浪》中，何冰表达了他对年轻人这些做法的理解，满怀感激、满怀敬意。这，是身为60后的何冰所代表的“前浪”主动走向了“后浪”，是两代人的一次交心，更是“老人”们对青年人的认可，年轻一代正在成为社会的中坚力量，也担得起时代的重任。远的不说，且看新冠疫情期间，青年便发挥了无可替代的作用，无数青年人主动请战，驰援武汉。以至于钟南山院士都在五四青年节这天用毛笔给青年写上寄语：世界属于青年，就让青年改变世界！

　　2. 钟南山寄语青年“这世界属于青年，就让青年改变世界！”李兰娟院士说:”抗击疫情奋不顾身，证明中国青年是优秀的,一个国家的兴旺，要看年轻一代。”

　　在此次疫情攻坚战中、无数青年人奔赴战场。当危险来袭时，他们已经肩负起了战斗的重担，在最危险时，挺身而出,护佑人民。

　　3.一百零一年前的今天，北京三干多学生走上街头，高呼“外争国权,内惩！”举行，激慨万分的学生们火烧赵家楼，痛打章宗祥。这是一场影响深远的伟大的，它标志着中国发展史翻开了新的一页，从此中国青年便成为了反帝反封建斗争的先锋。

　　4. 一代人有一代人使命，一代人有一代人的担当。我们是祖国昔目的花朵，未来也将成长为国家的栋梁之才。当国家需要我们时，我们应当像此次疫情中冲上前线的青年人一样，义无反顾，坚定勇敢，告诉国家：昔日被庇护的幼苗已长成参天大树,可以保卫国家，守护人民了！

　　我们应当接过老一代人的接力棒，继续奋斗，成为推动党和国家事业更好发展的后备军和中坚力量，展现出无悔的青春底色，为祖国建设奉献出新的力量！